Page 187 - Умственное_и_нравственное_развитие_детей_от_первого_проявления_сознания_до_школьного_возраста_RemovePdfPages

— 171 —

нибудь предмета привлекаете къ себѣ его вниманіе, у него моментально
пріостанавливаются всѣ его обычныя движенія, — неопредѣленное поверты­
ваніе головы изъ стороны въ сторону, безпорядочное подергиваніе руками и
ногами. Его глаза, уши, руки, однимъ словомъ, все его маленькое существо
направляется въ эту минуту къ одному пункту, онъ весь обращается во вни­
маніе, непосредственно напрягается къ привлекающему его предмету и весь
сосредоточивается на иемъ. Аффекты, то есть возбужденія въ сферѣ ощу­
щеній и чувствованій, желанія, гнѣвъ, ревность, удовольствіе или неудоволь­
ствіе, служатъ почвой, на которой развивается непроизвольное вниманіе,
какъ у взрослыхъ, такъ и у дѣтей. Сила, напряженность и продолжитель­
ность непроизвольнаго вниманія зависятъ отъ силы, напряженности и про­
должительности аффективныхъ состояній. Непроизвольное вниманіе обнаружи­
вается, какъ мы уже видѣли, не только у дѣтей, но и у взрослыхъ людей,
даже въ такихъ случаяхъ, когда у послѣднихъ существуетъ вниманіе про­
извольное.
Мы уже знаемъ, что у очень маленькихъ дѣтей не существуетъ произ­
вольнаго вниманія, но съ развитіемъ психической жизни, когда умственный
кругозоръ нѣсколько расширяется, побужденія ко вниманію становятся много­
численнѣе и разнообразнѣе, тогда у нйхъ постепенно формируется вниманіе
произвольное. Но пока психическая жизнь ребенка остается еще въ эмбріо­
логическомъ (зачаточномъ) состояній, переходъ мысли отъ одного предмета
къ другому опредѣляется только притягательной силой того или другаго пред­
мета или явленія,—онъ обладаетъ лишь вниманіемъ непроизвольнымъ.
До возникновенія цивилизаціи произвольное вниманіе не существовало
или проявлялось на очень непродолжительное время. Чувствовался голодъ, и
всѣ помыслы дикаря были направлены на то, чтобы его удовлетворить;
голодъ прошелъ, и забота о пищѣ забыта, чтобы снова возникнуть съ новымь
голодомъ. Наткнулся дикарь на музыкальный инструментъ, онъ хватаетъ его
и начинаетъ играть, но и броситъ его въ ту же минуту, когда другой пред­
мета отвлечетъ его вниманіе. Кстати замѣтимъ, что трудъ вообще составляетъ
самую характерную, самую конкретную форму вниманія. Люди, не умѣющіс
сосредоточивать свое вниманіе и управлять имь, въ болыпинствѣ случаевъ
люди бездѣльные, безпутно, праздно прожигающіе свою жизнь. Вниманіе не­
обходимо, какъ для умственнаго, такъ и для физическаго труда. Дикари
отличаются какъ лѣнью къ работѣ физической, такъ и лѣнью мысли. Дикарь
со страстью отдается охотѣ, войнѣ, игрѣ; онъ большой любитель всего слу­
чайная, непредвидѣннаго, неизвѣстнаго, но труда постояннаго онъ не знаетъ
или презираетъ его. Даже племена полуцивилизованныя чувствуютъ отвраще­
ніе къ постоянному труду. Такимъ образомъ любовь и привычка къ труду есть
уже результата извѣстной степени культуры. То же и въ области мысли. Дикари
никогда не думаютъ о томъ, что не касается ихъ ближайгаихъ матеріальныхъ
интересовъ, потребности тѣла или предметовъ ихъ несложной, житейской
обстановки. Если какой­нибудь путешественникъ задаетъ дикарю вопросы,
выходящіе изъ тѣсной рамки его обыденной жизни, они его обыкновенно
такъ утомляютъ, что онъ отказывается отвѣчать; многіе дикари обнарзгжи­
ваютъ при этомъ даже раздраженіе, жалуются на головную боль. —что слу­
житъ явнымъ признакомъ утомленія отъ непривычнаго умственнаго упраж­
ненія,. отъ необходимости сосредоточивать свое вниманіе на предметѣ непри­
вычномъ, для нихъ слишкомъ отвлеченномъ.
Произвольное вниманіе состоитъ въ способности удерживать свою мысль
на иредметахъ непривлекательныхъ, непривычныхъ, отвлеченныхъ и можетъ