Page 115 - Умственное_и_нравственное_развитие_детей_от_первого_проявления_сознания_до_школьного_возраста_RemovePdfPages

— 99 —

слышитъ она въ отвѣтъ: „меня не занимаютъ разговоры вашихъ гостей о
банковыхъ операціяхъ, но я не стыжусь своего туалета... Все, что на мнѣ и
кругомъ меня,—я заработала честнымъ трудомъ, а вы... вы не знаете проис­
хожденія вашихъ нарядовъ и вашей обстановки!" Тутъ уже нарядная дама
опускаетъ глаза, и, смотришь, нѣкоторое время спустя, она проситъ свою
знакомую ввести ее въ свой кругъ, указать ей, какимъ образомъ и она, въ свою
очередь, могла бы быть кому нибудь и чѣмъ нибудь полезной.
■ Отрицаніе жизненныхъ удобствъ, изящества, элегантности и эстетики
происходило отъ многихъ серьезныхъ причинъ историческихъ и экономиче­
скихъ. До освободительнаго періода нашей жизни прогрессъ русскаго обще­
ства преимущественно выражался въ усвоеніи внѣшняго лоска западной ци­
вилизаціи. Послѣ освобожденія громадное большинство интеллигентныхъ лю­
дей по достоинству оцѣнило всю призрачность прежнихъ стремленій. Оно
находило теперь, что прежній лоскъ и прежняя эстетика ничто иное, какъ
вредное эпикурейство, помогавшее скрывать грубость и невѣжество и слу­
жившее первою ступенью для хищничества, взяточничества и прожиганія
жизни. „Прочь всю эту мишуру и мистифивацію", кричали теперь, и ста­
рый богъ эпикурейства разлетѣлся въ прахъ. Взамѣнъ его былъ поставленъ
принципъ утилитаризма: его основа несомнѣнно честная и здоровая, но при
осуществленіи его деталей на практикѣ, какъ и во всякомъ новомъ дѣлѣ,
не обошлось безъ крайностей, увлеченій, часто даже весьма комичныхъ, не­
лѣпыхъ, а подъ часъ и вредныхъ. Наиболѣе ярые поклонники идеаловъ
60­хъ гг. всѣ человѣческія потребности стали сводить къ нуждѣ и пользѣ.
Человѣкъ, по понятію этихъ людей, могъ пользоваться лишь тѣмъ, отъ недо­
статка чего могло пострадать его здоровье, безъ чего онъ не могъ суще­
ствовать. Такой взглядъ несомнѣнно страдалъ узкостью и односторонностью,
велъ къ ограниченію эстетическихъ вкусовъ и потребностей, къ оголенію
• искусства и жизни, къ формализму чувствъ. Знатокъ человѣческаго сердца—
Шекспиръ влагаетъ въ уста Лира такія слова, которыя онъ говоритъ одной
изъ дочерей послѣ того, когда она сокращаетъ его потребности и объясняетъ это
тѣмъ, что для его нужды этого хватитъ. Лиръ отвѣчаетъ ей: „О, не суди о
нуждѣ; жалкій нищій средь нищеты имѣетъ свой избытокъ; дай человѣку то
лишь, безъ чего не можетъ жить онъ,—ты его сравняешь съ звѣремъ!" Этотъ
принципъ утилитаризма, какъ онъ понимался въ то время, отразился весьма
печально въ области нравственной и умственной. Признавая права только
пользы и нужды, приходилось выбрасывать за бортъ цѣлую область чувствъ,
цѣлую сферу идей, облагораживающихъ и возвышающихъ душу, скраши­
вающихъ жизнь и въ то же время вырабатывающихъ гуманные инстинкты
ТГ~стремленія. Творчество, фантазія, поэзія, искусство,—влеченіе и любовь къ
которымъ необходимо постоянно и неустанно развивать и поддерживать,—
теперь, если не отрицались совсѣмъ, то во всякомъ случаѣ были не въ че­
сти у людей 60­хъ гг. и не поощрялись ими.
Были и такіе, которые умышленно утрировали и выставляли на видъ
и свое непониманіе поэзіи, свое презрѣніе къ изящной литературѣ, щеголяли
грубостью манеръ, небрежностью своего туалета,—но это уже были люди
ограниченные, и никакая идея, никакой честный принципъ не застрахованы отъ
искаженія его подобными субъектами*
Но почему же непосредственно, вслѣдъ за продолжительнымъ періодомъ
(около полутораста лѣтъ), когда въ русскомъ обществѣ все сильнѣе и силь­
нѣе сказывалось стремленіе къ роскоши, свѣтскости и эстетикѣ, теперь на­
ступило совсѣмъ другое теченіе?
7*7*7*7*